نقد روش‌شناسانه بازی‌های رایانه‌ای بهترین راه برای اصلاح

نویسنده، روزنامه نگار و کارشناس رسانه در مصاحبه‌ای با خبرنگار پایگاه صهیون‌پژوهی تیه به بحث پیرامون بازی ها پرداخت و در ابتدا پیرامون بازی‌های آنلاین و غیرآنلاین صحبت کرد و گفت: اگر بخواهیم کلی بیان کنیم، بازی‌های غیرآنلاین بازی‌هایی هستند که فقط یک شخص حقیقی یا چند شخص حقیقی با یکسری دشمن غیرحقیقی یا هوش مصنوعی درحال مبارزه هستند ولی بازی های آنلاین تقریبا هم دوستان و هم دشمنان همه از جنس دوستان هستند، یعنی هوش واقعی پشت آنها هست.

در ادامه به بحث کمپانی های صهیونیستی بازی ساز پرداخت و توضیح داد: تعدادی از کمپانی‌ها صهیونیستی هستند، یعنی واقعا ساخته شده و  صهیونیست‌ها در آن سرمایه گذاری کردند. مثلا می‌شود کمپانی که الان کلش‌آف‌کلز را ساخت با همچنین تفکری بدانید، اما برخی کمپانی‌ها عملا صهیونیستی نیستند، یعنی کسی که بتوانیم شاخص نام ببریم که صهیونیست می‌باشد، نیست ولی تفکرات صهیونیستی را اجرا می‌کنند. مثلا اکثر کمپانی‌های ژاپنی نمی‌توانید بگویید که اینها صددرصد صهیونیستی هستند ولی رد پایی از تفکر صهیونیستی را می‌توانید در اینها پیدا کنید، به خاطر همین نمی‌شود به صورت دقیق گفت که مثلا ده تا کمپانی داریم که صهیونیستی‌اند و ده تا کمپانی داریم که غیر صهیونیستی‌اند. تقریبا می‌شود تفکر صهیونیستی را در اکثر کمپانی‌های غربی دید، در واقع هم کمپانی‌های غربی و هم شرقی.

  برای مشاهده لینک در سایت اصلی: http://teeh.ir/fa/news-details/2712/

 

جستاری درباره زبان «پیشگویی‌های کودک»، کتاب پنهان یهود

مرحوم صادقی تهرانی، مولف «بشارات عهدین» در جایی از کتاب خود به صورت ضمنی، زبان «پیشگویی ها» را «عبری» معرفی می کند: «آیات این کتاب چنانکه اشاره شد به اندازه‌ای سربسته و نامفهوم است که حتی علماء و مفسرین یهود و اهل لغت عبری را دچار حیرت و مشقت فراوان نموده ...» (صفحه 27)

مرحوم حاج بابا قزوینی یزدی (خاخام یهودی مسلمان شده) در «محضرالشهود فی ردالیهود» که اولین متنی است که به زبان فارسی، از وجود «وحی کودک» خبر داده و آن را معرفی کرده است، ذیل فقره دوم (فقره «ب» از پیشگویی اول) از متن پیشگویی‌ها، که کلمه «دنشا» در آن به کار رفته است چنین می نویسد: «بدان که لفظ «دنشا» در نظر فقیر نیست که در جایی از کتابهای عبری استعمال شده باشد و در کتب لغتی که الحال نزد فقیر موجود است ضبط نشده ...» (صفحه 170)

ایشان ذیل فقره «م» (فقره «م» از پیشگویی اول) از این پیشگوییها، در مورد لفظ «بایا» می نویسد: «بدان که لفظ «بایا» در نسخه موجود در نزد فقیر، به الف است و به معنی خواهش شده وقتی درست است که به عین بوده باشد و چون این قبیل تبدیلات در کلام عبری بسیار است (الی آخر) » (صفحه 172)

برای مشاهده لینک اصلی مطلب: http://teeh.ir/fa/news-details/2699/

نقش سرفرماندهی در ساماندهی اتفاقات سایبرنتیک در دنیا

به صورت تیتر وار بحثی که گذشت را دوباره بیان می‌کنم: جلسه اول کلیتی مطرح شد، در نسبت با اینکه هدف از پایه گذاری فضای سایبر و شکلی که نهایتا امروز بدان ختم شد و در حال ادامه به سمت آینده مشخصی است که روی کاغذ مستنداتی را هم دارد. در ابتدا اهداف چه بود؟ در جلسه دوم به دلیل اینکه بحث از منظر امنیت استراتژیک، هر چیزی طرح می‌شود، در مورد فضای سایبر، امنیت تکنیکی است؛ یعنی عمدتا بحث امنیت که می‌شود در آخر وقتی فضای سایبر را سرچ کنید، اینترنت بیشتر با مواردی مثل آنتی ویروس و جلوگیری از راه‌های نفوذ به سیستم عامل و همین‌طور هک ایمیل و این موارد رو به رو می‌شوید. اما اینها خیلی سطح جزئی و پایین می‌باشد، در حد افراد است.

یعنی نگاه فردی است و در سطح بالاتر یعنی نگاه حوزه‌ای و نهایتا نگاه ملی تاکتیکی و استراتژیکی بایستی کار شود، البته در زبان فارسی متاسفانه مطلبی نیست. جلسات با همین هدف شروع شد، به خود زبان انگلیسی هم که پایه‌گذاران فضای سایبر، انگلیسی و آنگلوساکسون هستند, سرچ کنید اصلا مطالبی را به بیرون ندادند، یعنی به صورت آماده نیست. باید اینفورمیشن‌ها کنار هم چیده شود و از آن کلیت مطلب استخراج شود. از این جهت برای اینکه قضیه جدید بود و این مباحث باید روشن می‌شد که ما به چه سمتی می‌خواهیم برویم و خطری که صحبت می‌کنیم، برایش طرح ریزی امنیتی انجام دهیم تا دقیقا ماهیت این پدیده روشن شود.

 

مشروعیت‌ بخشی به رژیم صهیونیستی تلاش ناکارآمد در کمپ دیوید

بعد از جمال عبدالناصر، سادات که معاون او بود به قدرت رسید و مسیری بر خلاف مسیر جمال عبدالناصر در مبارزه با رژیم صهیونیستی در پیش گرفت و نهایتا در کمپ دیوید پیمان صلحی را با رژیم صهیونیستی امضا کرد که آن زمان با مخالفت شدید دنیای اسلام و دنیای عرب مواجه شد؛ از جمله مخالفت شدید انقلاب اسلامی ایران. به خاطر همین هم بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ما رابطه خودمان را با مصر قطع کردیم و از مبارزات فلسطین حمایت کردیم. برای مشاهده مطلب به ادامه مطلب بروید.

برای مشاهده لینک اصلی مطلب: http://teeh.ir/fa/news-details/2685/

 

 

مسیحیت زیر سایه سیاه هجوم تحریف بر پیکره تاریخش

انحرافات یهود بحث منحصر به دین خودشان نیست، بحثی است که حتی منطقه‌ای هم نیست، ناظر به ادیان دیگر نیز نمی‌باشد، بلکه فراتر از همه اینها است. یهودیان با سبک و سیاقی که در مبانی فکری‌شان دارند، برای خود فرزندی خداوند (به نوعی فرزند خواندگی) را قائل هستند. کتاب مقدس در داستان حضرت نوح چنین بیان می‌کند که دختران انسان شیفته فرزندان خدا می‌شوند و از ازدواج آنها انسان‌های غول پیکر پدید می‌آید و لذا خداوند غضب کرد. یهودیان در تفسیر این سخن می‌گویند که انسان به معنای عام است، اما فرزندان خدا قوم بنی اسرائیل است. منظور فرزندان پاکدامنی که از نسل انبیای الهی یعنی آدم، شیث و ... باشد. برای دیدن همه مطلب می توانید به ادامه مطلب بروید.

لینک اصلی مشاهده در سایت: http://teeh.ir/fa/news-details/2684/

 

فیلم منجی در هالیوود به دنبال ابرچهره شدن صهیونیست‌ها است

بحث از قیامت در دین یهود به مواردی نادر و سربسته محدود می‌شود؛ یهودیان از گذشته تا کنون به این باور معتقدند که ملت برگزیده‌ خداوند هستند که با آمدن فرزندی از نسل داوود تیره روزیشان به پایان خواهد رسید و با این باور تمام سختی‌های اسارت و تبعید و پراکندگی را تاب آورده‌اند. امتداد همین باور در عهد عتیق، تفکر موعودگرایی در عهد جدید را نیز موجب شده است.

شاید بتوان گفت مهم‌ترین ویژگی مسیحیت، قرائتی متفاوت از دین یهود است. از این رو تلاش برای اینکه عیسی همان مسیحای موجود از دیدگاه یهودیان باشد در جای جای اناجیل به چشم می‌خورد. همه اناجیل کوشیده‌اند یهودیان را مجاب کنند که شهریاری که نویدش توسط پیامبرانی چون اشعیا و ارمیا داده شده است، همان عیسی و از نوادگان داوود است. و این در حالی است که تفکر صهیونیستی همچنان از پذیرفتن اینکه مسیح منجی وعده داده شده در تورات است، سر باز می‌زند.

با این وجود کتب مقدس دین مسیح از متی گرفته تا مکاشفه یوحنا، در موارد بسیاری به حادثه‌ آخر جهان اشاره دارد و آن را نوید و بشارتی برای پیروان راستین دین و مؤمنان می‌داند. به عقیده پیروان این دین، در رستاخیز، مسیح بار دیگر رجعت می‌کند و همه دشمنان خود و دین خدا را نابود می‌کند.

مفهوم آخرالزمانی توسط الهیات مسیحی

اما مفاهیم آخرالزمانی الهیات مسیحی و به تبع آن خاطره‌ ذهنی و مناسکی این رویداد که حداقل در وعظ‌ها و خوانش‌ سرودهایی که هر یکشنبه‌ در ذهن مخاطبان مسیحی در کلیسا مرور می‌شود؛ بسآمد مفهوم منجی و پایانِ جهان را با تمام فراز و فرودهای دو هزار ساله‌اش بر پرده‌ نقره‌ای سینما نیز نشانده است و منجر به خلق گونه سینمای پایان جهان در هالیوود شده است. به ‌این‌ ترتیب تصویر دراماتیک و پر فراز و فرود از آخرالزمان بخش قابل ملاحظه‌ای از تولیدات صنعت سینمای هالیوود را در سال‌های اخیر به خود اختصاص داده است.

 

 

از ابتدای قرن بیستم در فیلم‌هایی با موضوع پایان دنیا، شاهد نگاه ویژه‌ سینماگران به ایده‌ها و مسائل مذهبی و الهیاتی هستیم. بدین ترتیب پدیده و مفهوم منجی با تمام معنای نجات بخشی‌اش از پلیدی‌ها و شرور، در آخرالزمان انجیلی- مسیحی، به روشن‌ترین وجه در دامان سینمای هالیوود معنا پردازی و تصویرگری شد. مواجهه با چنین ایده پر کشش و جذابی هنگامی که با تفکرات ذهنی فیلمساز خلاق هالیوودی در هم تنیده شد، توانست به سرگرمی بی بدیلی در سراسر دنیا تبدیل شود و صنعت نوپای فیلم سازی هالیوود را روز به روز فربه تر نموده و به عنوان سفیر فرهنگ آمریکایی در اقصی نقاط جهان تاثیری فراگیر و عمیق بگذارد.

آیا فرجام جهان و به تبع آن بشر سرنوشتی ناگوار و خشن است که به نابودی بشر ختم خواهد شد؟ این سؤالی است که ذهن همه مخاطبان فیلم‌های آخرالزمانی را به خود درگیر می‌کند. به نظر می‌رسد اگر پایانی دیگر به غیر از فرجامی نا به هنگام و ناخوشایند قرار است برای زمین و انسان‌های آن رقم بخورد؛ این پایان نیک به حتم با وجود منجی نجاتگر و رهایی بخشی اتفاق خواهد افتاد‌. اما این که چنین منجی دارای چه خصوصیاتی است به دیدگاه هر کارگردان، نویسنده، کمپانی و به طور کل عوامل سازنده هر فیلم بستگی دارد. بر همین اساس و با توجه به چنین نگرشی منجی در سینمای هالیوود را می‌توان به دو عنوان کلی منجی دینی و منجی سکولار یا زمینی تقسیم کرد. با توجه به اینکه همنشینی دو واژه منجی و سکولار در ابتدای امر دور از ذهن به نظر می‌رسد، در ادامه بیشتر به این مفهوم خواهیم پرداخت.

 

 

• ریشه این مدل فیلم‌ها به چه تفکری برمی‌گردد؟ آیا می‌توان به این سخن استناد کرد؟

این گونه از فیلم‌ها ـ برخاسته از تفکر مدرن ـ با تأکید بیشتر بر این ایده که ادیان وحیانی (ابراهیمی) در آینده جهان یا اساساً جایی ندارند و باید به کناری گذاشته شوند و یا با تأکید بر آموزه‌های کابالیستی و شیطان‌ پرستی و با قوت دادن به منجی ساحر و رازمآبانه غیر دینی، هر چند فاسد و گناهکار باشد! به صورت مستقیم و یا غیر مستقیم منجی دینی را به بیرون از معرکه می‌کشانند و گزینه منجی ضد دین را برای بحران آخرالزمان تجویز می‌کنند. بدین ترتیب در چنین فیلم‌هایی مهمترین وجه دین و دین مداری که همان ارتباط میان انسان و خداست، به انفکاک گراییده و عملاً جهان آینده و آیندة جهان را مبرای از فرجامی نیک و خداورزانه می‌پندارند. در این گونه فیلم‌ها با تأکید بر عناصر و مبانی مدرنیته یعنی به رسمیت شناخته شدن جایگاه انسان، عقل و علم او به عنوان موجودی مدبر و سرنوشت ساز، تعبیر منجی سکولار سر برآورده و سرانجام نیکِ فرجام جهان و آخرالزمان را یک تنه به دوش می‌کشد.

شاید بتوان گفت، تعبیر «خدا مرده است» که از فلسفه‌ نیچه سر‌ برآورد، شاخص‌ترین عبارت برای فهم جهان انسان مدرن و در تقابل با سنت‌های مسیحی است؛ با خوانش دقیق کتاب «حکمت شادان» ایده و منظور نیچه که از فیلسوفان جریان ساز فلسفه غرب است، از درج چنین عبارتی به خوبی روشن می‌شود. به واقع این عبارت نیچه نه از منظر فردی ملحد و نه برای نفی کردن خداوند است؛ بلکه وی معتقد است خدایی که مسیحیت و تمدن مدرن غربی تعریف می‌کند، خدایی قابل ترحم و خالی از صفات خداوندی است و باور به آموزه‌های مسیحی معنا و کارکردی در زندگی واقعی ندارد. بر طبق نظام اندیشه وی بالاخره روزی ابرمردی ظهور خواهد کرد که تمام قد، ناملایمات را تاب آورده و سعادت را برای جهانیان به ارمغان می‌آورد.